诸天与阿修罗搅海得不死甘露（amrita），诸天（作者用的称呼是：Devas(Gods) and planetary beings）饮甘露时，日神和月神发现一只罗刹（rakshasa，应该是阿修罗，作者似乎把罗刹和阿修罗搞混了）混进来偷喝甘露，就报告了毗湿奴（Vishnu），毗湿奴挥剑把这只毒蛇状的魔鬼切成了两半。然而这魔鬼已经喝下了甘露，因此不会死，只是分成了两段，头化成Rahu，身子化成Ketu。由于当初是日神和月神报告毗湿奴的，因此罗喉和计都成了太阳月亮的死对头，永远在天空上追赶日月，追上就要吞吃下去（日食和月食的由来，这时日/月与罗喉/计都成合相），当然日月每次都能逃脱，因为他们同样喝了不死甘露。
罗喉和计都在命盘中的表现，就好像魔鬼的两部分。作为两者本体的魔鬼具有野兽的性质，只有本能，没有智力，一心追求所有可能得到的享乐和刺激。
罗喉的本质就是永不知足的世俗欲望、纯粹的享乐主义、无意识、不敏感。
计都就像一条没有大脑的毒蛇，不需要别的条件就能很容易导致某种激烈的、强迫性的、无意识的行为。
罗喉和计都对命造产生的影响和别的星曜关系比较大，和星盘上的细节有关。
因为两者是元素层面的、本能层面的力量，更像是一团纯能量，而不是一股有方向的力量。
因此，罗计没有能力对别的宫位产生相位，这点和别的星曜不同。
罗计是煞星，但是要推断两者在命盘中代表的是何种伤害，会比别的煞星要难。知道下面这一点就足够了：那就是罗计落在相对较喜煞星的宫位（3、6、10、11）会比较好，而如果落在敌人的宫位，或与煞星有相位，会造成比原来更大的伤害。
古书中对罗喉和计都两者的描述区别很小。两者都会造成各种各样的损害：不治之症、谋杀、盗窃、下毒、蛇、害怕、恐惧、找不出原因的病症、监禁等等等等。
但是两者还是有细微的区别，尤其是在相对吉利一点的方面。
罗喉代表世俗欲望，因此当落宫和相位较好时，能带来力量、声望、政治上的成功、钱财、美貌。但是有一点要注意，由于罗喉的欲望是无穷尽的，因此就算得到了以上这些，也不能据此推断命主会满意而快乐。
古书上还认为，在18年的罗喉大运中得到的一切，在大运结束前的最后几年会被上天悉数收回。
计都别名叫moksha karaka，也就是修行解脱的标志。计都会带来超脱世俗的趋向，尤其是苦行、禁欲和出世。
在一个专注虔诚的修行者命盘上，常常能看到一颗突出的计都。
计都也被称作Gnana karaka，Gnana的意思是知识、智慧、洞察力，在印度这也是一条通向解脱的道路。因此，由于计都还有强烈的超越世俗趋向，会给命主带来相当可观的洞察力，甚至有可能达到通灵的程度。
罗喉受克应该配戴桂榴石（Gomed）、玛瑙。
罗喉代表：
永不知足的世俗欲望、巨大的世俗利益
缺乏活动、迟钝、懒惰
感官刺激
桂榴石、玛瑙
行星性质：中性行星，天然凶星
罗睺的成熟年龄：42岁成熟
罗睺的身体位置：嘴巴、罪臣、耳朵、口腔、直肠、阴道
罗睺相关的疾病：白内障、牙病、鸡/天花、麻风病、自杀、身体疼痛、口吃、风湿病
罗睺掌管的星座：水瓶座
罗睺掌管的星宿：
Ardra（参宿），双子座6°40’—20°
Swati（亢宿），天秤座6°40—20°
Shatabhisha（危宿），水瓶座6°40’—20°
罗睺的好朋友：木星、水星、金星、土星
罗睺的敌人：太阳、月亮、火星
罗睺的人类关系：爷爷、外国人、异乡人、少数民族
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