谁可以学习占星学？ (WHO CAN STUDY ASTROLOGY?)

认识自己的吠陀星盘：如何看懂自己的印度占星星盘（南印度/北印度盘）16分盘、27月宿/星宿27Nakshatra、12上升星座的实质吉凶星

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【古印度吠陀占星Jyotish】吠陀占星的星宿是什么？月宿是什么？如何找到自己的对应月宿？认识月宿，开启对自己更深层的了解！

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为什么要学习古印度吠陀占星？（OS：学习印度占星有哪些好处？）

印度占星读书笔记

诗节 9

占星学也可以分为两部分，即：实证/量论（Pramana）和 预测/果报（Phala）。数理占星（Ganita Skandha）属于“实证”范畴，而另外两个部分则属于“预测”范畴。

• 注释： 根据“实证论”（Pramana），数理占星或天文学属于此类，其真理的检验实际上是具象演示性的，即真理是通过测量和计算来感知的。相反，“预测/果报”（Phala）无法进行直接的演示。Phala 是基于因果现象的。星盘仅仅预示了一个人过去“业力”（Karma）的结果。因此，人类的未来只是其过去行为的果实（phala）。

诗节 10

吠陀有六个分支（六躯肢/Vedangas），即：星相学（Jyotisha）、祭礼学（Kalpa）、词源学（Nirukta）、语音学（Siksha）、文法学（Vyakarana）和韵律学（Chhandas）。

诗节 11

对于吠陀而言，其六个重要器官——即足、面、手、眼、鼻、耳——分别由韵律学（Chhandas）、文法学（Vyakarana）、祭礼学（Kalpa）、星相学（Jyotisha）、语音学（Siksha）和词源学（Nirukta）来代表。

诗节 12

由于占星学（星相学）是吠陀的眼睛，因此它被赋予了至高无上的地位。一个虽然所有器官完好却失去视力的人，是无法拥有独立健全的人格（个性）的。

• 诗节 10 至 12 的注释： 诗节 10 到 12 强调了占星学的重要性。吠陀有六个分支或辅助学科（Angas），而占星学作为眼睛的代表，是首要且最重要的。其他五个分支代表的部位分别是：韵律学代表腿或足，文法学代表面部，祭礼学代表双手，语音学代表鼻子，词源学代表耳朵。韵律学、祭礼学和文法学是以“经”（sutras，短句/导言）的形式呈现的。词源学是散文体，而语音学和占星学是以诗节（verses）的形式呈现的。 当然，占星学（Jyotisha）是“吠陀神”（Veda Purusha，拟人化的吠陀）最核心的分支。诗节 12 中通过比喻指出“缺乏视力就失去了独立人格（purushatwa）”，纯粹是为了强调相对于身体（吠陀）的其他所有肢体而言，视觉或洞察力（占星学）所具有的绝对重要性。
  • 韵律学（Chandas sastra） 探讨的是吠陀中提到的仙人（Rishis）和韵律神灵（Chanda Devatas），它们构成了基础（腿）。
  • 文法学（Vyakarana） 探讨的是吠陀中发现的语法特性，它相当于吠陀的面部。
  • 祭礼学（Kalpa） 探讨的是祭祀中应遵循的程序以及祭司的职责（Dharmas），它代表双手。
  • 语音学（Siksha） 关注吠陀的“声音”和“语音学”。
  • 词源学（Nirukta） 涉及吠陀词汇和声音的特定含义。

诗节 13

占星学这一崇高而深奥的科学只能由婆罗门（Brahmins）来学习。正确地学习这一学科可以使人获得财富、功德、解脱（Salvation）、尊重和名望。

诗节 14

当那些精通占星学的“外邦人/蛮族”（Mlechchas）和“希腊人”（Yavanas）都能像仙人（Rishis）一样受到同等的尊崇时，谁又会拒绝去尊重一位恰好是婆罗门的占星师呢？

• 诗节 13 和 14 的注释： 虽然诗节 13 暗示占星学的学习应仅限于婆罗门，但从提及精通占星学的“希腊人”（Yavanas）和“外邦人”（Mlechchas）也能获得与仙人同等的尊重来看，很明显，所有聪明的人，无论其种姓、信条或宗教信仰如何，只要通过适当的启蒙，都可以投入到这门学科的学习中。 这里的“婆罗门”与通常的世俗理解不同，它可以指任何过着简单而虔诚生活的人。智者毗耶娑（Sage Vyasa）在《摩诃婆罗多》中说过：“每个人天生都是首陀罗（奴隶/底层），通过其行为才能成为婆罗门。”
• 在《薄伽梵歌》（Srimad Bhagavad Gita）中也隐含了同样的含义，主克里希纳（Lord Krishna）在其中说，四种姓的划分是基于一个人的本性和他的工作。根据主的说法，婆罗门是那些过着虔诚生活、具有忍辱、平静、自控并追求知识的人。诗节 14 仅仅是复制了伐罗诃密希罗所著《大综合论》（Brihat Samhita）第二章第 15 节的内容。
• “蛮族”（Mlechcha）这个词很难定义。但是通过仔细研读与古代科学思想相关的文献，我敢说，“Mlechcha”一词大概是指阿富汗、阿拉伯和波斯的居民。将 mlechcha 解释为 neecha（卑贱/下等）是不正确的。相反，mlechcha 一词是指居住在特定地域的人，作者将其定义为从阿富汗开始延伸到并包括现代伊拉克的狭长地带。当然，“Yavanas”指的是希腊人。
• 这一诗节为我们提供了线索，表明古代印度人与中东和南欧国家有着深厚的文化联系。事实上，像著名的天文学家/占星家伐罗诃密希罗（Varaha Mihira）对希腊占星家（Yavanacharyas）的占星著作推崇备至，以至于他毫不犹豫地给予他们如同大仙（Maharshi）般的尊重。在密希罗时代，印度、希腊和阿拉伯文化之间显然存在着相当多的交融，尽管不可否认，所有这些国家都极大地受益于印度——这个所有艺术和科学的母亲。

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